นิทานสัตว์พบได้ในนิทานพื้นบ้านของประเทศใด ๆ พวกเขายังมีอยู่ในประเพณีของรัสเซีย หมาป่าครอบครองสถานที่พิเศษท่ามกลางตัวละครในนิทานเหล่านี้
สัตว์ในเทพนิยายเป็นตัวแทนของมนุษย์บางประเภท: จิ้งจอกเจ้าเล่ห์ กระต่ายที่ใจดีและไม่มีที่พึ่ง หมีที่แข็งแกร่งแต่โง่เขลา ความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครดังกล่าวเป็นความสัมพันธ์ของมนุษย์บุคคลที่เป็น "ฟุ่มเฟือย" ในโลกนี้และผู้คนมักไม่ปรากฏในนิทานดังกล่าว
ในทางกลับกัน สัตว์ที่มีพฤติกรรมเหมือนคน (เช่น ตัดสินใจ ให้คำแนะนำ ฯลฯ) มักปรากฏในเทพนิยายเกี่ยวกับผู้คน ดูเหมือนว่าพวกมันจะกลายเป็นตัวกลางระหว่าง "จักรวาล" ที่ยอดเยี่ยมสองแห่ง - โลกของสัตว์และโลกของผู้คน ส่วนใหญ่แล้วม้าหรือหมาป่าทำหน้าที่เป็น "ผู้ไกล่เกลี่ย" ในเทพนิยายที่อุทิศให้กับสัตว์ทั้งหมด หมาป่าปรากฏตัวบ่อยกว่าม้ามาก
เป็นที่น่าสังเกตว่าการตีความภาพหมาป่าในเทพนิยายรัสเซียนั้นไม่แตกต่างจากศูนย์รวมของมันในนิทานพื้นบ้านของชนชาติอื่นซึ่งพูดถึงสมัยโบราณของแผนการที่เกี่ยวข้องกับมัน ดังนั้นเมื่อพูดถึงภาพของหมาป่าในเทพนิยายรัสเซีย เราไม่ควรแยกตัวออกจากนิทานพื้นบ้านรัสเซียอย่างเหมาะสม
หมาป่าเป็นตัวละครเชิงลบ
ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ หมาป่ามักปรากฏเป็นสัตว์ที่ดุร้ายและดุร้าย ซึ่งเป็นโจรตัวจริงที่น่าเกรงขาม ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งของประเภทนี้คือเทพนิยาย "The Wolf and the Seven Kids" ซึ่งไม่เพียงเป็นที่รู้จักในประเพณีของรัสเซียเท่านั้น การพบกับตัวละครดังกล่าวไม่ได้เป็นลางดีแม้แต่กับบุคคล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเนื้อเรื่องเกี่ยวกับหนูน้อยหมวกแดงที่ถ่ายโดย C. Perrault จากนิทานพื้นบ้านยุโรป หมาป่าที่กลายเป็นศัตรูของตัวละครหลัก
หากหมาป่าสามารถเอาชนะได้ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นด้วยกำลัง แต่ด้วยไหวพริบ ส่วนใหญ่มักจะทำโดยสุนัขจิ้งจอกซึ่งมีสาเหตุมาจากคุณสมบัตินี้ ดังนั้นจึงยืนยันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะกำลังด้วยกำลัง การรุกรานด้วยความก้าวร้าว
การรับรู้ของหมาป่านี้ไม่น่าแปลกใจ ความกลัวสัตว์เหล่านี้เกิดขึ้นนานก่อนการเกิดขึ้นของปศุสัตว์ซึ่งพวกเขากลายเป็น "ศัตรูหมายเลข 1" ยามนี้ไม่มีอะไรไร้เหตุผล: หมาป่าเป็นนักล่า สามารถแทะคนได้
ความกลัวประกอบกับวิถีชีวิตกลางคืนของหมาป่า กลางคืนทำให้ผู้คนหวาดกลัวอยู่เสมอ ในความมืด การมองเห็นทำงานได้ไม่ดี - "ผู้ให้ข้อมูล" หลักของมนุษย์ บุคคลนั้นไม่มีที่พึ่ง สัตว์ที่ออกหากินเวลากลางคืนซึ่งปรับตัวได้ดีในสภาพแวดล้อมของมนุษย์ต่างดาวและเป็นอันตรายต่อมนุษย์ ไม่เคยเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนไว้วางใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักล่าที่อันตรายซึ่งมีความได้เปรียบเหนือมนุษย์ในตอนกลางคืน
Demonization ของหมาป่าถูกทำให้รุนแรงขึ้นโดยฝ่ายค้านไบนารี "มิตรหรือศัตรู" ก่อนการเพาะพันธุ์วัวจะเกิดขึ้น สัตว์ใดๆ ก็ตามที่เป็น "เอเลี่ยน" ในมุมมองของมนุษย์ แต่ถ้ากวางเป็นตัวอย่าง "ของตัวเอง" ในระดับหนึ่งเพราะเขาสามารถกินได้หมาป่าก็ไม่ใช่แหล่งอาหาร คนโบราณไม่ทราบว่าหมาป่าเป็นสัตว์ที่เป็นระเบียบของป่า แต่พวกเขาไม่ได้ตระหนักในทันทีว่าลูกหมาป่าสามารถเลี้ยง เลี้ยง และใช้สำหรับล่าสัตว์ได้ พวกเขาไม่เห็นประโยชน์ใด ๆ ในทางปฏิบัติจากหมาป่า ดังนั้นหมาป่าในสายตาของพวกเขาจึงเป็นมนุษย์ต่างดาวโดยสมบูรณ์จากโลกมนุษย์ คนแปลกหน้าหมายถึงศัตรู
แต่หมาป่ามักไม่ปรากฏในเทพนิยายว่าเป็นตัวละครเชิงลบเสมอไป และแม้แต่เรื่องราวที่คุ้นเคยในวัยเด็กอย่าง "หมาป่ากับเด็กทั้งเจ็ด" และ "หนูน้อยหมวกแดง" ก็ไม่ได้ตรงไปตรงมาอย่างที่คิด
ความเป็นคู่ของหมาป่า
หากในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ภาพของหมาป่ามีความชัดเจนไม่มากก็น้อย - โหดร้าย แต่ไม่มีสติปัญญาเป็นโจรแล้วในเทพนิยายเกี่ยวกับผู้คนหมาป่ามักจะทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยเวทย์มนตร์ เกี่ยวกับหมาป่าที่เหลือเชื่อที่ A. S. Pushkin กล่าวถึงในบทกวี "Ruslan and Lyudmila":
“ในคุกใต้ดินที่นั่น เจ้าหญิงเศร้าโศก
และหมาป่าสีน้ำตาลก็รับใช้เธออย่างซื่อสัตย์"
ในเทพนิยาย "Ivan Tsarevich และ Grey Wolf" เป็นหมาป่าที่มาช่วยเหลือฮีโร่และที่นี่เขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวละครเชิงลบอีกต่อไป
ความเป็นคู่ของภาพนิทานพื้นบ้านของหมาป่าจะยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้นหากเราก้าวข้ามขอบเขตของเทพนิยายและมองภาพในบริบทที่เป็นตำนานที่กว้างขึ้น
ที่โดดเด่นในเรื่องนี้คือสมุดบันทึกเปลือกไม้เบิร์ชที่มีชื่อเสียงของเด็กชายโนฟโกรอด Onfim ซึ่งเปิดม่านแห่งความลับเหนือโลกภายในของเด็กจากยุคกลางของรัสเซีย ภาพวาดในสมุดบันทึกเล่มนี้รวบรวมความฝันในวัยเด็กของการหาประโยชน์และความรุ่งโรจน์ทางการทหาร แต่การวาดภาพหนึ่งครั้งทำให้เกิดความสับสน: สัตว์สี่ขาที่คาดเดาหมาป่าและถัดจากนั้นมีคำจารึกว่า "ฉันเป็นสัตว์ร้าย" หากเด็กชายระบุตัวเองว่าเป็นมนุษย์หมาป่า แสดงว่าตัวละครนี้ไม่ใช่แง่ลบในสายตาของเขา
ใน "กองทหารของอิกอร์" Vseslav เจ้าชายแห่ง Polotsk กล่าวถึงผู้ที่ "เดินด้อม ๆ มองๆเหมือนหมาป่าในตอนกลางคืน" ไม่น่าเป็นไปได้ว่านี่เป็นการแสดงออกทางวรรณกรรมที่เป็นรูปเป็นร่าง: พงศาวดารกล่าวว่าเจ้าชายองค์นี้ "ให้กำเนิดโดยมารดาจากเวทมนตร์" และผู้เขียน "เลย์ … " สามารถกำหนดมนุษย์หมาป่าให้กับบุคคลดังกล่าว
มนุษย์หมาป่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นของทั้งโลกของมนุษย์และโลกของธรรมชาติป่าซึ่งสำหรับคนโบราณถูกระบุด้วยอีกโลกหนึ่ง หมาป่าดังที่ได้กล่าวไปแล้วเนื่องจาก "ความแปลกประหลาด" เป็นพิเศษของมนุษย์คือการแสดงออกในอุดมคติของโลกนี้ เป็นลักษณะที่ปรากฏของเขาที่จะต้องถูกนำมาใช้เพื่อที่จะมีส่วนร่วมในอีกโลกหนึ่ง ดังนั้นการเปลี่ยนร่าง (แต่เดิมเป็นการฝึกฝนเวทย์มนตร์) จึงมีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของหมาป่า
หมาป่าจึงกลายเป็นตัวกลางระหว่างโลกมนุษย์กับอีกโลกหนึ่ง ผู้ไกล่เกลี่ยดังกล่าวจำเป็นสำหรับผู้ที่ไปที่ "โลกอื่น" เพื่อเข้าร่วมพิธีปฐมนิเทศ แรงจูงใจในเทพนิยายมากมายเกิดขึ้นจากพิธีกรรมนี้ รวมทั้งแรงจูงใจของ "งานยาก" ในแง่นี้ ต้นกำเนิดของผู้ช่วยเวทย์มนตร์หมาป่าที่ยอดเยี่ยมจึงชัดเจน
เรื่องราวของหมาป่าที่กลืนฮีโร่ในเทพนิยายก็สามารถย้อนกลับไปสู่พิธีกรรมได้ อย่างที่คุณทราบ แพะถูกหมาป่ากลืนกินในตอนสุดท้ายจะกลับไปหาแม่แพะอย่างปลอดภัย และนี่ไม่ใช่ "ตอนจบที่มีความสุข" ปลอมที่ติดอยู่กับเทพนิยายเพื่อไม่ให้เด็กร้องไห้ วัยรุ่นที่ไปที่ "อาณาจักรแห่งความตาย" เพื่อทำพิธีทางส่วนใหญ่ก็กลับไปที่หมู่บ้านอย่างมีความสุขเช่นกัน ในบรรดาชนชาติดึกดำบรรพ์หลาย ๆ คนนักชาติพันธุ์วิทยาได้สังเกตกระท่อมที่มีการจัดพิธีกรรมซึ่งสร้างขึ้นในรูปของหัวสัตว์ อย่างที่มันเป็น สัตว์ตัวนี้ "กลืน" ผู้ประทับจิต อาจมีขนบธรรมเนียมที่คล้ายคลึงกันในหมู่ชนชาติโปรโต - สลาฟ หมาป่ากลืนน้ำลายแล้วปล่อยตัวฮีโร่ในนิทานออกมาเป็นเสียงสะท้อนที่ห่างไกลจากประเพณีดังกล่าว
หมาป่าในเทพนิยายรัสเซียและในนิทานพื้นบ้านรัสเซียโดยทั่วไปเป็นตัวละครคู่ซึ่งไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นบวกหรือลบอย่างแจ่มแจ้ง ความเป็นคู่นี้สัมพันธ์กับความเก่าแก่ของภาพซึ่งมีรากฐานมาจากสมัยนอกรีต